桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 e@6;7 (S  
  九二：见龙再田，利见大人。 -R{zz0V  
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 _tl!a?D  
  九四：或跃在渊，无咎。 0E`oM_aIJw  
  九五：飞龙在天，利见大人。 yHiI]$F"
 
  上九：亢龙有悔。 M|E~^y  
用九：见群龙无首，吉。 Fp:YUi*8E  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， FWohY*z  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 Sx E}6g8  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 4 =
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象曰：天行健，君子以自强不息。 7/
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潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 3|n2:6e  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 7:2SM>^4  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 3[Wzbj&  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，  :>1`Xgs  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 ~$b0j-C#Y  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 }1`u?  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ sQJ#wNgv\  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 cSE2~w_;  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ Sj(
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子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 T."ec  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 G&g>2\4pw  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ EH&7#> -  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 )?__ z6L(  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 PYL#G2B  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 cMwKT  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ > gV&06;R  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， gEFZ88  
欲及时也，故无咎。」 U4GXq8#  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ k!sa@F!a,  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 di c~9  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 oV9OL  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ {+9]F  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  xJ;9(1}K~  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  28_}mY  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 +:' M|\k;  
乾元用九，天下治也。 _{?:Zy:~E  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 qD7;R^V  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， $-B[Z>cN!Z  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 5-Xwww:>  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 .DT^^H%  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 fqqJ;4a  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 Gk4R{h  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 d8hop4`5  
而未成，是以君子弗用也。 M=>~+b  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 ;)|;-&P  
龙在田，利见大人。」 君德也。 Pud'Qgd8!  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 @g@ kqFy  
而惕，虽危无咎矣。 utqV$\P  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 ~Yjj")=g4  
之。或之者，疑之也，故无咎。 5lhs, [H=  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 IQ<  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 L}0bsL=  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ 0PLrG*  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 /*Cd:&  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ :|4v$B>eE  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚   lfC~5EN
 
□② ＝ 者 ＋ 见 ?0KDkQL  
乾卦终 V7[atX