桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 %}\t$v1n  
  九二：见龙再田，利见大人。 k~U
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  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 ,iS,r5$  
  九四：或跃在渊，无咎。 *EN5}i%  
  九五：飞龙在天，利见大人。 ;ktS_CQEP4  
  上九：亢龙有悔。
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用九：见群龙无首，吉。 0bH CSyAG5  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， #CxN2N  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 .kg}ACGL  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 | (}3Q  
象曰：天行健，君子以自强不息。 U76lv\[  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 [% ,1:]}  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 $CHcFj
 
不可久也。 用九，天德不可为首也。 U{H-0-g77{  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， )RWlk  
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 k14*oJ  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 sgD-=u8  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ ;CR*;OXw  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 "f"G
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无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ @qBXKL2  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 u?Id|wW4*  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 kj"<.W|N>  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ -'?-zFxA1  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 6bRD1e-9  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 ) ^nGkG  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 +6#=D;E99]  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ kmD]3*D/  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， V!p 7~Cd!  
欲及时也，故无咎。」 v73`%]]b[  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ Mf,*L%Z  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 s11c\NbuiA  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 gD)qHmo n  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ c3?F`qq  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  n<g]O#- a  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  G
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或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 ?ot+3o]  
乾元用九，天下治也。 ]{E6n1`L  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 mjO]k7mJ  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， ,x haoo  
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 bk DCh^  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 ^C.I*%#6  
下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 f:cz TD
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发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 D=MmUc  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 5r^w4EXi  
而未成，是以君子弗用也。 2hNK4"4  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 &V1~*6~<:  
龙在田，利见大人。」 君德也。 ^M0O!@X  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 &a9#E2g  
而惕，虽危无咎矣。 Y]B
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九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 J">n9Os3  
之。或之者，疑之也，故无咎。 IrRN?&K  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 vjyh6 3'  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 ~"U%|2YN  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ VE{*p_p $  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 'O{]M^7  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ P3ki yK  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  -6kmwldZ  
□② ＝ 者 ＋ 见 Z2`qVW_^  
乾卦终 47m,7 <Sf0